余曰∶尔亦知有天乎？二女子之，其本在脏，其末在脉，原系恶疾，有灸刺之法，载在《内经》骨空篇中，能根据法治之，亦不至于死，此缘失于救治者也。
厥后秦缓达乎此，见晋候病在膏肓，语之曰∶不可为也。 ）阳气为阴血之引导，阴血乃阳气之依归。
至次年中秋复发，仍用膏药、末药，毫无前番之状，而肿亦不消。人以见之无不真、投之无不应也，未有不称以为奇者。
如兼气虚而推送无力者，间以补中，或竟用八珍汤加桃仁、杏仁，养气补阴，亦无不应。既已名擅当时，焉肯虚心下士，况一人之精神有限，或忙中有错，即误用其药，亦不自知其非，病家延请惟艰，幸而至之，焉敢论其是非，即服药有误，反归于死者之命。
抑古人所谓阴阳维跷，溢关格者又何如哉？多因汤饮小便闭，中焦温热吃紧关；茵陈汤可回天意，转瞬红颜奏喜欢。
至于《伤寒论》之中风，更为不同，非春伤之风，亦非四时所中之风，即严寒鼓动之气，故中风首节曰∶啬啬恶寒，淅淅恶风。 虽然邪之所凑，其正必虚，若初肿之时，行去其水，正气易于平复，医者不知发汗行水之法，惟以疏利之药利之，肿或减而无尾闾之泄，犹以邻国为壑耳！如久服疏利之药，则正气日消，水留日久，则火土渐灭，然后以此法行之，无济于事矣！夫饮入于胃，犹海之行云气于天下；谷入于胃，由脾土之转输于四旁。